第七十三章 凭几细语 (第1/2页)
　　
　　“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”————————【孟子·滕文公上】
　　
　　“长安宫室、衙署无一损毁，唯有戚里屋舍坍颓？”杨修回到家中，在见到父亲杨彪老神在在的样子后，心里担忧顿时放下，转而开口提起回来路上打听到的消息：“戚里乃外戚所居，地动哪里不震，偏就将戚里的屋舍给震到了，这岂不是预兆？”
　　
　　“不过是戚里平民的居处塌了，又不是……宋氏。”杨彪看向杨修，虚握右拳，轻轻捶了捶腿关节，悠悠说道：“这个时候，可不能另生枝节。”
　　
　　杨修醒悟，戚里的确可以拿来做文章，但没有必要，一来是因为这会转移视线，当务之急仍是罢黜士孙瑞；二来是因为戚里不光是住着外戚宋泓，另一个外戚伏完也住在那里，所以无法解释戚里屋坏到底预兆的是那个外戚。
　　
　　“是小子考虑不周，让阿翁见笑了。”杨修在父亲面前很是谦逊，他主动移席过去，为杨彪捶起腿来。
　　
　　见到儿子关切的目光，杨彪若无其事的说道：“在廊下跽坐久了，膝盖有些疼，不打紧。”
　　
　　跽坐是指一种两膝着席，上体耸直，臀部压在小腿上的坐姿。这是‘敬坐’的一种，时下但凡知书达礼的士大夫都是这个坐姿，除非是放浪形骸、不加约束的隐士或者乡野村夫，才会怎么舒服怎么来，选择蹲踞、箕踞、胡坐等‘不敬坐’。
　　
　　杨氏乃世代簪缨的豪族高门，无论在家里还是在外面，都要保持士人风范，以身作则，只是这样容易引起足痹、抽筋等恶疾。
　　
　　“阿翁在廊下坐了一天？”杨修知道跽坐等若长跪，最伤膝盖，此时不免心疼的说道：“不是有胡床么？”
　　
　　“老夫坐不惯那东西。”杨彪把身子往后倾，靠在一张凭几上，稍稍放松了姿势，拍了拍扶手：“有凭几呢，累了可以倚靠，比胡床要好用。”
　　
　　胡床、胡坐、胡服等胡人习俗是孝灵皇帝当年引起的风尚，京师贵戚无不竞相效仿，但对于一些守旧的人来说，这完全就是夷人陋俗。杨彪对这些新鲜事物没有好感，不像是杨修这样的年轻人，善于变通，乐于接受新鲜事物。
　　
　　杨修知道父亲的喜好，只是他认为人老了不能长久跪坐，胡床交椅才是最舒适的坐具，他这也是为杨彪考虑，怎奈对方不领情。杨修颇为无奈，也不好多说什么，他转眼看到了杨彪背靠着的一只三足凭几，那只凭几呈半圈状环绕身后，中间凸起一定的高度，正好可以把脑袋靠过去，两段止于腰侧，刚好可以用来作扶手。
　　
　　凭几是与席榻配合使用，供人休息凭扶的一种家具。因社会地位的不同，凭几的材质也有相应的区别，杨修在宫里曾见过皇帝背靠的凭几，那是用玉石制成，坚硬温润，冬天的时候还铺上了粗厚光滑的绨锦，华贵且舒适，被称之为绨几。而他的父亲杨彪背后靠着的凭几则是以竹木制成，加以细罽，也就是兽类的毛皮。
　　
　　杨修像是第一次看到父亲背靠在凭几之上，杨彪见他久久出神，不由笑问道：“怎么，你也想靠？”
　　
　　“阿翁说笑了。”杨修回过神来，讪讪的笑道：“这副凭几可是只有公侯才可倚靠，就连大伯都坐不得，小子岂敢妄想？”
　　
　　杨彪的父亲杨赐是孝灵皇帝的老师，曾被赐予临晋侯的爵位，杨赐亡故后，爵位便由杨彪继承。算起来，要不是因为侍中杨琦是杨氏嫡传的长房长孙、宗法森严，不然光是这个爵位，杨彪就足以做杨氏的领头人。
　　
　　听出杨修话里意有所指，杨彪不禁抖了抖眉，轻声说道：“等我故去，这临晋侯的位置就是你的。”
　　
　　言下之意，就是不要心急。
　　
　　“阿翁！”杨修急道，他刚才不是在觊觎这个凭几所代表的位置，杨彪也不是在拿这个事敲打自己的亲儿子，这一对精明的父子在话语之外谈论的是另一件事——
　　
　　杨修也不再讳言讳语，直白说道：“难道让大伯、或者二伯来坐？可彼等一个是平尚书事、一个是尚书令，本就位居承明殿，得以参议政事，再加一个三公，也不过是火焰上再添一把柴罢了。至于叔父，彼之官职不过五官中郎将，尚在阿翁下属，且名望才识也不如阿翁，岂能越居得位？此位只能由阿翁做，若是如此，我家可就能有三个‘尚书事’了，放之以往，可是谁家都不曾有过的恩遇。”
　　
　　
　　
　　（本章未完，请点击下一页继续阅读）