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三百七十一章 正朔

  三百七十一章 正朔 (第2/2页)
  
  文明三要素,已经是一个过时的说法了。
  
  按照《全球通史》的说法,文明的特征包括:城市中心,由制度确立的国家政治权力,纳贡或税收,文字,社会分为阶级或等级,巨大的建筑物,各种专门的艺术和科学等等。
  
  而良渚文明无疑都符合这些特征的。
  
  最重要的是,良渚古城由莫角山遗址、良渚古城区和外
  
  郭区等部分构成,面积达8平方公里。
  
  而着名的苏美尔人乌尔古城面积仅0.6平方公里。
  
  苏美尔都能是文明,城市远比苏美尔庞大十倍还要多的良渚,难道不是文明?
  
  这点任何西方考古学者,都没办法反驳。
  
  我们的良渚实在是太硬了。
  
  良渚文化达到了前所未有的社会发展高度。
  
  良渚分布的环太湖地区,聚落等级清晰,以玉器为核心的宗教信仰及礼制系统具有广泛的一致性。
  
  因此,学界普遍认为良渚社会基本符合中国考古学对于「文明」社会的定义,形成了比一般「古国」更加成熟、可以称作「早期国家」的高级政体。
  
  而且,华夏文明是良渚文明的直接延续。
  
  从现有的证据加上一定的推理,很容易得出良渚文明是目前可追朔的最早的中华文明。
  
  其中最重要的证据,其实来自于一句话。
  
  「国之大事在祀与戎」
  
  「国之大事在祀与戎」出于《左传·成公十三年》,意思是:国家的重大事务,在于祭祀与战争,左传是四书五经之一,是华夏民族的精神内核之一。
  
  这是自提出后就被华夏各朝各代所接受的「公理」。
  
  换句话说,祀与戎是中华文明的主要本质或者说特征,是判断是否是中华文明正朔的主要指标。
  
  祭天祭地从常识来说是最重要的祀,重要性应该至少不弱于其他祀加在一起。以琮璧祭天地是周礼所定的,而琮璧目前公认是良渚发明。因此,从祀的角度来说,良渚对中华文明有最大的贡献,是中华文明的正朔。
  
  在周礼中,玉钺是军权的主要代表,而玉钺也是良渚最发达。因此,从戎的角度来说,良渚对中华文明也是有最大的贡献,是中华文明的正朔。
  
  综上两点,几乎不可能存在另一个文化从祀与戎或者说国家的角度来说,对中华文明有更大的影响,也就是说最迟到周代良渚就已经被确立了正朔的地位,尽管周人很可能并不知道良渚文化。
  
  严格来说,良渚文明肯定不是华夏文明的起源地,也不是华夏文明后来的主体文明。
  
  或许学术界还在争议,崧泽文化是否是华夏文明的起源,还是贾湖文化,又或者是红山文化,总之肯定不会是良渚文明。
  
  但是不可否认的是,良渚文明承担了承上启下的重要作用。
  
  他们下承华夏早期的原始部落文明,下接「炎-黄」体系的华夏主体文明,是华夏文明发源的过程中,不可忽视的一股力量!
  
  而「祀与戎」在良渚文化最重要的体现,就在于祭坛。
  
  陈翰接下来,便要去良渚文明的祭坛,一探究竟。
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