第三四零章 梁王世子考核 (第2/2页)
　　
　　朱简烜要的是“解题思路”。
　　
　　朱简烜心中也是将这次考核当做自己未来选择继承人的预演，所以安排和处理的颇为认真仔细，真的现场看着他们作答。
　　
　　这场考试持续了三天，而且每天考试两场，每场考试两个小时，考完之后朱简烜现场批阅。
　　
　　朱简烜也不去评具体分数。
　　
　　而是通过浏览侄子们回答的内容，把理解不了题目的，表达能力有问题的，逻辑能力不够的，以及有怨念的孩子淘汰掉。三天考试下来，十七个侄子被淘汰了九个，其中三个三十五岁以上的，六个十八岁以下的。
　　
　　总共八个侄子过了初选，其中有三个是十八岁以下的，最小的一个刚满十二岁，明显比其他的同龄孩子聪明一些。
　　
　　第四天，朱简烜和梁王一起，带着所有的侄子一起去了新宫内校场。
　　
　　让侄子们骑马、开车、打枪，原来不会的就现场学，用学习的能力和速度，代替掌握的熟练度。
　　
　　把身体协调能力不行，学习能力极差的淘汰掉。
　　
　　又是三天的观察和学习，八个侄子里面有四个过了复选，梁王长子也在这个过程被筛掉了。
　　
　　因为朱简烜发现，这个大侄子对这些事情有些抵触心理。
　　
　　就像是一个长期坐办公室的白领到了工地上，看到什么东西都觉得浑身不舒服，关键是不愿意接触这些东西。
　　
　　到了第六天，朱简烜再次和梁王一起，带着还剩下的四个侄子，去了朱简烜自己办公的地方。
　　
　　朱简烜从翻阅过的奏章和题本之中，选出了几个具有代表性事件，让内阁下属的中书舍人抄录下奏章中的事件本身。
　　
　　把抄出来的事件直接交给四个侄子，让他们现场写自己的想法和评价以及处理建议。
　　
　　而且要求他们一个小时内现场处理完成。
　　
　　处理的过程朱简烜就在上面看着，看他们阅读和平叛等他们写完之后，朱简烜拿过来现场审阅。
　　
　　朱简烜首先大致翻了一下，看着他们的回答稍微有点惊愕，然后忽然又笑了。
　　
　　朱简烜再次发现，自己又被前世的某些惯性思维影响了。
　　
　　自己选出来的八个事件，其中有两个按照前世的经验颇有争议，但在这个世界的土著看来并没有明显争议。
　　
　　按照神洲传统，对于十岁以下孩童参与的恶性案件，处置方式要直接上报皇帝。
　　
　　所以朱简烜选了两个相关案件的奏章作为考察。
　　
　　第一个案件，是一个八岁的孩子，和一个九岁的孩子，两人是同村人。
　　
　　八岁的孩子拿着家人买的竹编玩具炫耀，九岁的孩子向他讨要，八岁的孩子不给。
　　
　　九岁的孩子生气了，将八岁孩子打了一顿。
　　
　　第二个案件，是一群十岁上下的孩子，一起欺负一个九岁的孩子。
　　
　　这种安排对土著而言其实没有太大的疑问，神洲古代一直是这么判罚的。
　　
　　朱简烜明白过来之后，就开始思考古代和现代之间，对待这种问题为什么会有这么大的差异。
　　
　　在这种类似的问题上，朱简烜其实已经有了经验了。
　　
　　很多古代和现代的差异，很多时候就是欧美传统和神洲传统的差异。
　　
　　是近代欧洲在军事和政治上的强势，将欧洲传统制度和思想强行推广到了全世界。
　　
　　欧洲传统覆盖了其他地区的传统，形成了看似古今差异的错位感。
　　
　　在关于孩子的问题上，也许有着同样的逻辑。
　　
　　按照唯物主义的思想，物质决定意识，社会存在决定社会意识。
　　
　　对待孩子和生育的态度，关键是人口多寡决定的，人口多寡又是粮食产量决定的。
　　
　　西欧土地贫瘠，土层浅薄，日照不足。
　　
　　在中世纪的时候，也就是公元一千年左右的时候，当地的种子收获比例经常只有一比二。
　　
　　也就是春天在地里种下一斤种子，到了秋天的时候只能收获两斤粮食。
　　
　　在之后的几百年里面，这个比例也在缓慢的上涨。
　　
　　一直到大航海时代，也就是十六十七世纪的时候，种子收货比才达到了一比四左右。
　　
　　也正是因此欧洲才流行马耕，始终保持相对粗放的经营模式，没有办法精耕细作，因为没有条件精耕细作。
　　
　　精耕细作增加的产量抹不平投入的成本，边际收益极低。
　　
　　由于缺乏粮食，再加上罗马灭亡之后，长期处于诸国混战状态，就没有出现过神洲古代的盛世。
　　
　　所以西欧在近代之前人口始终不算多，始终没有达到马尔萨斯陷阱的上限。
　　
　　如果观察整个历史周期内的人口变化曲线，神洲古代的人口曲线变化会显得非常有规律。
　　
　　新王朝建立之后迅速上升，王朝末年断崖式的下降。
　　
　　而欧洲的人口曲线，乍一看没有神洲王朝末年那样的巨大起伏，但如果放大了看细节的话，他就会变成一条心电图。
　　
　　欧洲古代的人口不是真正的稳定缓慢上升，而是在持续的高速变化之中艰难的爬升。
　　
　　这种情况下，欧洲国家对于人口的期待是无限的。
　　
　　故而始终能在教廷的要求下执行一夫一妻制，故而有对象征着未来人口的孩童采取普遍的轻判原则。
　　
　　他们轻判孩童罪行的原因，只是因为孩童的身份，而不是孩童不懂事。
　　
　　神洲的情况则截然不同。
　　
　　由于神洲夏季雨热同期，热量雨水都充沛，特别适合农业。
　　
　　早在秦汉时期，神洲农业还保持相对粗放式耕作的时代，种子收获比例就能达到一比十二。
　　
　　这是欧洲中世纪的六倍。
　　
　　到了唐宋时期，大量开垦江南的土地，在雨热更加充沛的地方，采用精耕细作的方式，种子收获比例比达到了一比二十。
　　
　　这是欧洲中世纪的十倍。
　　
　　宋代就是欧洲中世纪同期了，当时神洲一亩地的产量能顶欧洲的十亩。
　　
　　关键是考虑投入的种子、人力、资源，总收益率不止十倍。
　　
　　按照现代的投资眼光看，这是非常夸张的比例。
　　
　　所以宋朝时候神洲就有了一亿人。
　　
　　除了王朝初年的时候，神洲的盛世人丁滋生过多甚至可能成为问题。
　　
　　所以对于涉及到孩童的案件，神洲古代主要考虑实际情况。
　　
　　神洲古代的刑法原则，通常是轻罪轻判，重罪重判。意外轻判，主观重判。
　　
　　特别注意罪犯的本身的“主观”意志倾向。
　　
　　孩子就是因为认知能力不足，孩童罪犯的意外情况居多，所以神洲古代也存在总体轻判的事实。
　　
　　明朝就有一个故事，一个孩子杀了人，县官亲自到牢中探望，还给他送了饭菜。
　　
　　但是县令故意将一根筷子颠倒过来，两根筷子一正一反不对应。
　　
　　那个孩子拿起筷子来之后，先将其中一根调整过来，然后才开始吃饭。
　　
　　县令由此判断，这个孩子已经有了认知常识，他杀人不是无意识的，所以采取了正常判罚。
　　
　　神洲轻判的原因是孩子自己的认知能力不足，而不是因为孩童的身份本身。
　　
　　所以对于主观恶意犯罪，通常都会采取正常判罚。
　　
　　就算是轻判的情况，通常也只是降低处罚的等级，而没有直接无罪的传统。
　　
　　现代针对孩童的保护制度，是建立在西方制度的基础上的，并不能完全契合神州的传统。
　　
　　不过未来可能就会变得逐渐契合了……
　　
　　(本章完)