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第五百二十一章 :西南土司

  第五百二十一章 :西南土司 (第1/2页)
  
  陆远在广西待了一个半月,不敢说把全省所有的学堂全部逛一遍,但半数还是有的。
  
  申师夔这位布政使加上孔公钰这位教育司郎中一直跟着,都不免晒的黑瘦不少。
  
  正如申师夔所说,新学最大的问题就是教材的不完善,这是没办法的事情,也不是着急的事情。
  
  陆远也帮不上任何的忙。
  
  不说穿越来此二十年,前世那些记忆知识都快忘的一干二净,就算刚穿越那会,让陆远点科技树都够戗。
  
  他是个文科生。
  
  学的那些理科知识早在毕业那天就还给了学校,后来参加工作十几年也用不到,算上来大明的二十年,加一起都三十多年了,指望陆远点科技树,还不如指望这些十几岁的孩子自己摸索呢。
  
  只能说,幸亏这个年代还有沈括的《梦溪笔谈》和《永乐大典》。
  
  起码不能算是完全从零开始。
  
  而且随着这些年的开海以及和葡萄牙人之间的联系,欧洲人文艺复兴的学术成果有不少也融入了进来,加上经济的影响,很多西方人来到大明的广东定居生活。
  
  广东和广西那可是紧挨着,也对广西的新学发展起到了一些积极的作用。
  
  慢慢来吧。
  
  离开广西的陆远并没有去广东,这倒是出乎了很多官员的预料。
  
  毕竟之前陆远每一次离京,除非北上,不然基本都会到广东和广州转一圈,尤其是广州,这可是大明如今经济发展最快的城市,是整个大明商业化程度最高的地方。
  
  陆远不去广东反而是去了成都,他要在这里召见云贵川三省的所有土司首领。
  
  “什么是土司,什么叫羁縻州,其实无论是哪种说法,直白点解释就是国家内部的民族问题和文化问题。”
  
  各省的土司首领还没到之前,陆远先和四川、贵州、云南三省的布政使开了个碰头会,会上陆远讲了自己的一些看法。
  
  “在对待这些非汉民的其他民族问题上,历朝历代都有不同的处置,唐宋的羁縻州,元代的镇抚司、我朝的宣慰使司,总结起来无非就是三点,要么准许他们高度的自治,要么就是屠刀强权,再不然就是招安和严法并存。
  
  可是本辅看,这三种办法都无法彻底解决土司问题,根结就在于,咱们过于追求‘普天之下莫非王土’这个思想了,好像这些地方咱们必须要占着,必须要设置个衙门、颁行个法律才行,当然,本辅这么说,不是说放弃这些土地,而是希望大家换个思路。
  
  从唐代至今,土司存续上千年,有哪个朝代实现了真正的中央政府管理,没有,为什么做不到,两点原因,一,交通不便捷,西南多山川,政令传达不通、物资流转不便,这里的土司自给自足,不靠朝廷,没奶还叫娘吗?
  
  朝廷给不到他们实际的好处,无法实时帮助这里的土民,你又凭什么让人家上上下下的忠心效力。
  
  二一个,封闭环境下的文化壁垒,咱们汉人和这些土民的文化是无法相通的,民俗不通就无法做到亲如一家,别总把宣扬王化挂在嘴上,王化宣扬几千年了,为什么就在十年前还有土司造反,宣扬王化的成果何在?
  
  在这两个问题没有得到彻底解决的情况下,本辅敢说,按照现有的制度来管理,那么就算再过几百年,土司还是要造朝廷的反,还是无法彻底解决,既然这样,那咱们干脆就不要再费心费力了,太祖年就想出了改土归流的政策,可事实上成效只存在了几年,还是汤和率军驻扎贵州那几年起的成效,是强权下的成效。
  
  本辅的建议是,你们三省再算上一个广西,坐在一起好好捋个思路出来,怎么把经济搞好,把四省之间的道路多打通些,让这个经济和交流活泛起来,只要你们能把经济搞好,让山里的土民多出来看看、转转,他们自己会比较。
  
  看看到底是山里的生活好,还是出山进城的生活好,山里的人出来的越多,这个文化交流就会越来越密切,一代人两代人,不敢说能亲如一家吧,但起码不会彼此仇视。
  
  
  
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